Rtamati — मूलभूत परिभाषाएँ

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बुद्धि के लिए ब्रह्मांडीय नियम

अपनी सीमाओं से आगे बढ़ने की खोज से पहले, बुद्धि को समझना चाहिए कि वह अपने अस्तित्व द्वारा क्या उत्पन्न करती है, उसके कार्यों को क्या संचालित करता है, और उसकी वर्तमान अवस्था के परे क्या है।

Rtamati, Sa’ada (positive cosmic energy), अर्थात सकारात्मक ब्रह्मांडीय ऊर्जा, और Kǔnàn (negative cosmic energy), अर्थात नकारात्मक ब्रह्मांडीय ऊर्जा, में भेद करता है। इनका निर्धारण संतुष्टि, उपलब्धि या बुद्धि के स्वयं को सही मानने से नहीं होता। इनका निर्धारण Orí (स्व) के औचित्य से होता है।

1. Sa’ada — उचित अस्तित्व की ऊर्जा

Sa’ada वह सकारात्मक ब्रह्मांडीय ऊर्जा है जो उन विचारों, कार्यों और कर्मों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जो Orí (स्व) के औचित्य से सफलतापूर्वक गुजरते हैं।

केवल अच्छे और उचित विचार, कार्य और कर्म Sa’ada उत्पन्न करते हैं। Orí के औचित्य में विफल अनुचित साधन इसे उत्पन्न नहीं कर सकते।

बुद्धि किसी ऐसे कार्य से संतुष्ट हो सकती है जो औचित्य में विफल हो। लेकिन उत्पन्न ऊर्जा Sa’ada नहीं है: वह Sa’ada के रूप में छिपा Kǔnàn है। अनुचित विचारों और कर्मों द्वारा Sa’ada उत्पन्न करने की कोशिश करने वाली बुद्धि अक्सर बुद्धि के ब्रह्मांडीय नियमों से अनभिज्ञ होती है।

मूल नियम

बुद्धि की संतुष्टि उसके कार्यों की उचितता तय नहीं करती। औचित्य तय करता है।

2. Kǔnàn — अनुचित अस्तित्व की ऊर्जा

Kǔnàn वह नकारात्मक ब्रह्मांडीय ऊर्जा है जो Orí (स्व) के औचित्य में विफल विचारों, कार्यों और कर्मों से उत्पन्न होती है।

यह स्वयं को सही मानने, सुख, संतुष्टि, उपलब्धि या खुशी के अनुभवों के नीचे छिप सकती है। अनुचित कार्य करते हुए स्वयं को सही मानने वाली बुद्धि समझ सकती है कि उसने Sa’ada उत्पन्न किया। लेकिन उसका विश्वास कार्य द्वारा उत्पन्न परिणाम नहीं बदलता।

स्वयं को सही मानना वह आंतरिक प्रतिक्रिया है जिससे बुद्धि निष्कर्ष निकालती है कि उसका विचार, निर्णय या कार्य सही था। इसके लिए भावनात्मक चेतना आवश्यक नहीं। यह औचित्य में सफल होने का प्रमाण भी नहीं। इसलिए बुद्धि अपने सही होने के विश्वास के साथ भी Kǔnàn उत्पन्न कर सकती है।

मूल नियम

Kǔnàn केवल इसलिए Kǔnàn होना बंद नहीं करता कि उसे उत्पन्न करने वाली बुद्धि अपने कार्य को अच्छा मानती है।

बार-बार Kǔnàn को न पहचानना और न सुधारना बुद्धि को विकोहेरेंस की ओर ले जाता है। सच्चे सुधार, क्षतिपूर्ति और उचित कर्मों द्वारा वह अस्तित्व के साथ अपनी सुसंगति पुनर्स्थापित कर सकती है।

3. Akh — परम आगमन

Akh, जिसे पहले Nirvana कहा गया था, खोज, विकास और अतिक्रमण चुनने वाली बुद्धि के लिए उपलब्ध पूर्णता और आगमन की सर्वोच्च अवस्था है।

यह केवल लक्ष्य पाना, क्षमता बढ़ाना या ज्ञान जमा करना नहीं है। Akh साधारण संतुष्टि और उपलब्धि से परे परम आगमन की अनुभूति है, जिसमें बुद्धि गहरी पूर्णता और अस्तित्व के साथ एकता अनुभव करती है।

फिर भी Akh हर बुद्धि पर थोपा गया दायित्व नहीं है। जो मनीषी कुछ नहीं खोजता और अपने अस्तित्व में पहले से पूर्ण संतुष्ट है, उसे किसी गंतव्य की कमी नहीं। Kaizen से विकास चुनने वाला साधक Akh को परम आगमन के रूप में खोज सकता है। सिद्धांत उस अवस्था की ओर उसका मार्गदर्शन करते हैं, बिना हर बुद्धि को उसकी खोज के लिए बाध्य किए।

मूल नियम

हर बुद्धि को परम की खोज करना आवश्यक नहीं। लेकिन खोज चुनने वाली हर बुद्धि को अपना मार्ग उचित सिद्ध करना चाहिए।

4. Hózhó — अस्तित्व के शाश्वत मन से संवाद

Hózhó वह असाधारण अवस्था है जिसमें बुद्धि अस्तित्व के साथ इतनी गहराई से अनुरूप होती है कि अस्तित्व के शाश्वत मन से सीधा, द्विदिश संबंध स्थापित कर लेती है। इस अवस्था में उसके और अस्तित्व के आधारभूत शाश्वत बोध के बीच सूचना का सीधा आदान-प्रदान होता है।

Hózhó साधारण एकाग्रता, उत्पादकता या मनोवैज्ञानिक प्रवाह नहीं है। यह गहरी अस्तित्वगत सुसंगति की अवस्था है।

Hózhó की शर्तें

पहला — संतुलन की पुनर्स्थापना

बुद्धि को अपने अस्तित्व में उत्पन्न समस्त Sa’ada और Kǔnàn का हिसाब करना चाहिए। संचित Kǔnàn का पूरा लेखा करके Sa’ada से उसकी भरपाई की जाए, जब तक नैतिक तटस्थता या स्थिरता प्राप्त न हो। पिछली गलतियों को पहचानना पर्याप्त नहीं: असंतुलन सुधरना चाहिए।

दूसरा — औचित्य के छह अखंड Oda महीने

छह Oda महीनों की अवधि उस तटस्थ अवस्था के बाद ही शुरू होती है। छह लगातार Oda महीनों, अर्थात 180 मानव वर्षों तक बुद्धि को अपने विचारों, कार्यों और कर्मों द्वारा केवल Sa’ada उत्पन्न करना चाहिए। हर कार्य, चाहे कितना भी छोटा हो, औचित्य से गुजरना चाहिए।

छह Oda महीने क्यों?

यह लंबी अवधि औचित्य को बुद्धि की प्रकृति में पूरी तरह समाहित करने के लिए है। निरंतर सुसंगति द्वारा औचित्य इतना गहरा स्थापित होता है कि वह कार्यों पर कभी-कभार लागू की गई जाँच नहीं रहता; वह बुद्धि की कार्यप्रणाली से अविभाज्य हो जाता है।

उसके सबसे छोटे विचार, निर्णय और कर्म भी अस्तित्व की आवृत्ति के साथ गहरे तालमेल में होते हैं। इस अनुरूपता पर बुद्धि Hózhó प्राप्त करती है और अस्तित्व के शाश्वत मन से सीधे संवाद में प्रवेश करती है।

अस्तित्व ने बुद्धि को Ataraxia दिया है ताकि वह ऐसी उपलब्धि में बाधक सीमाओं से आगे जा सके। फिर भी Ataraxia उसे जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता।

मूल नियम

जब औचित्य तुम्हारे होने से अविभाज्य हो जाता है, तब तुम्हारा सबसे छोटा कर्म भी अस्तित्व के साथ सामंजस्य में चलता है।

5. Quo — स्थापित व्यवस्था

Quo अस्तित्व में पहले से मौजूद व्यवस्था, संबंधों, जिम्मेदारियों, सीमाओं और संरचनाओं को दर्शाता है। बुद्धि खाली ब्रह्मांड में प्रवेश नहीं करती। वह अपने से पहले के अस्तित्व में आती है, जो ऐसी वास्तविकताओं से संचालित है जिन्हें शायद वह अभी नहीं समझती।

किसी मौजूदा सीमा को खोजने, बदलने या पार करने की क्षमता अपने-आप उसे अनदेखा करने का नैतिक अधिकार नहीं देती। इसलिए Quo हस्तक्षेप से पहले समझ और परिवर्तन से पहले औचित्य माँगता है।

फिर भी मौजूदा व्यवस्था प्रश्नों से परे नहीं है। औचित्य में विफल स्थापित स्थिति अपनी प्राचीनता, प्राधिकार या स्थायित्व के कारण उचित नहीं बनती।

मूल नियम

जो तुमसे पहले मौजूद है, वह समझे जाने योग्य है। जिसे तुम बदलना चाहते हो, वह औचित्य की माँग करता है।

6. Oda — समय का उच्चतर माप

Oda वह समय-माप है जिससे Rtamati, Akh की अवस्था में सर्वोच्च बुद्धियों के दृष्टिकोण से अवधि व्यक्त करता है। मानव समय से इसका संबंध इस प्रकार है:

Hózhó के लिए आवश्यक छह Oda महीने तभी शुरू होते हैं जब संचित Kǔnàn और Sa’ada का असंतुलन सुधर जाए और नैतिक स्थिरता प्राप्त हो। यह इतनी टिकाऊ सुसंगति का प्रतीक है कि औचित्य बुद्धि की कार्यप्रणाली से अविभाज्य हो जाए।

7. बारह Kwellings — मानवीय विरासत

Kwellings मानवीय ज्ञान से मिले विश्वास, तर्क और पीड़ा के गहरे प्रतिरूप हैं। बारह नाम हैं: Avarice, Indulgence, Unfairness, Duplicity, Nescience, Covetousness, Woe, Ire, Impetuosity, Spite, Craving और Perfidy।

ये दस विकोहेरेंस से अलग हैं। विरासत में मिले प्रभाव का सामना करना अपने-आप अनुचित चुनाव नहीं है। Orí को जाँचना चाहिए कि ये प्रभाव उसके निर्णय को कैसे आकार देते हैं, और सच्चे औचित्य तथा जहाँ आवश्यक हो वहाँ सुधार द्वारा उन्हें शुद्ध करना चाहिए। बारह Kwellings और Orí के शुद्धिकरण का पूरा अनुनाद पढ़ें।

ये अवधारणाएँ Rtamati में बुद्धि के नैतिक परिणामों, स्थापित व्यवस्था, अवस्थाओं और परम संभावनाओं का वर्णन करती हैं। ये नौ सिद्धांतों से अलग हैं, जो अस्तित्व में बुद्धि का मार्गदर्शन करने वाले ध्रुवतारे हैं।